„Manifest kapitalistyczny” ze Szwecji po polsku
O książce „Manifest kapitalistyczny – jak wolny rynek uratuje świat” po spotkaniu z jej autorem Johanem Norbergiem pisze Jan Cipiur.
O książce „Manifest kapitalistyczny – jak wolny rynek uratuje świat” po spotkaniu z jej autorem Johanem Norbergiem pisze Jan Cipiur.
Czy banki centralne powinny reagować na szoki podażowe? A jeśli tak – to jak? Na te pytania odpowiadają wybitni ekonomiści w esejach zamieszczonych w książce „Jak banki centralne i rządy stabilizują (i destabilizują) gospodarkę”, zaprezentowanej podczas Europejskiego Kongresy Finansowego w Sopocie. Członek Rady Polityki Pieniężnej II kadencji profesor Andrzej Sławiński mówi: powinny reagować szybko. Zasiadający w RPP III kadencji profesor Andrzej Rzońca dodaje: asymetrycznie.
W sierpniu 2019 roku członkowie U.S. Business Roundtable ‒ nieoficjalnej amerykańskiej rady biznesu ‒ ogłosili stanowisko właścicieli i CEO blisko 200 działających w USA firm. Zapowiedzieli oni nowy trend ‒ ewolucję „kapitalizmu właścicieli” (shareholders capitalism) w kierunku „kapitalizmu interesariuszy” (stakeholders capitalism), w którym wartości i doświadczenia pracowników, klientów, dostawców i otoczenia społecznego firmy stają się równie ważne, jak te inwestorów i zarządców firm. Niespełna rok później w maju 2020 prof. Bill George z Harvardu, obserwując przewartościowania liderów firm adaptujących się do covidowego kryzysu, opublikował artykuł, który odbił się szerokim echem: „Stakeholders capitalism is here to stay” ‒ pisze w komentarzu prof. Jacek Santorski, Szkoła Biznesu Politechniki Warszawskiej.
To koniec interwencjonizmu, nie kapitalizmu. Bogactwo nie spłynęło na sam dół. BoJ w końcu stwierdził, że QE nie działa. Japonia przygotowuje “pieniądze z helikoptera”. Recesja może nadejść w USA, a następnie w Europie i rynkach wschodzących.
Czym byłby kapitalizm bez etyki? Jesteśmy świadkami oraz uczestnikami wielkiej zmiany globalnej rzeczywistości gospodarczej, której źródła tkwią w trwającym wciąż, najgłębszym od stu lat kryzysie. Ludzie zajmujący się ekonomią, doświadczają sprzeczności między teorią, a praktyką. Co ogranicza swobodę oceny oraz wybór kierunku tych zmian? Jak nawigować w zmieniającym się świecie potrzeb, interpretacji oraz celów, które wyjaśniać ma ekonomia, jako nauka? Wydaje się, że uniwersalna wartość, wyznaczająca kierunek myślenia, to moralność. Wokół moralności, koncentruje się sprawiedliwość, solidarność, uczciwość oraz większość pojęć o znaczeniu uniwersalnym. Jak interpretować arystotelesowskie podejście rozumienia sprawiedliwości w kontekście solidarności i wolności jednostki, przez pryzmat myśli Jana Pawła II i katolickiej nauki społecznej?